生活是具體的豐盈?？稍诋?dāng)下，太多人都患上了一種名叫“忽略具體生活”的流行病。

常見(jiàn)病征是：或是“咀嚼一己小小的悲歡，并視之為大世界”，腳踏一畝三分地，兩耳不聞窗外事；或是陷入跟宏大敘事和抽象敘述的共情，繡口一吐就是“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，再吐又切到了天下大事。

社會(huì)學(xué)家項(xiàng)飆曾將這視作個(gè)體生活面向的兩個(gè)極端——要么固步自封，做一個(gè)純粹的原子；要么凌駕于一切之上，做宏觀的評(píng)論。

在做客《十三邀》跟許知遠(yuǎn)對(duì)談時(shí)，他提出，現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)趨勢(shì)，是“附近”的消失。

許知遠(yuǎn)跟他產(chǎn)生了共鳴：人和人之間的聯(lián)系，大部分是一種弱連接，比如消費(fèi)形態(tài)形成的連接（購(gòu)物群），要么就是一種生物學(xué)意義上的強(qiáng)連接（血緣），中間的這一層也就是“附近”的聯(lián)系沒(méi)了。

家和遠(yuǎn)方無(wú)限膨脹，處在中間的“附近”卻急劇坍縮。這景象，我們熟。

對(duì)千里之外的俄烏沖突極度關(guān)心，卻不關(guān)心身邊發(fā)生了些什么；對(duì)熱搜上的明星八卦了如指掌，卻不了解對(duì)門(mén)鄰居姓甚名誰(shuí)。這是不少人的真實(shí)生活狀態(tài)。

在排斥或跳脫“附近”中，許多人會(huì)將自我流放到“禁閉島”或陷入政治性Emo，“地命海心”情結(jié)總是經(jīng)不起那些大國(guó)博弈、大局宏圖的撩撥，對(duì)周遭事物的感知卻陷入鈍化。

到頭來(lái)，擁抱宏大和抽象的空虛感，讓他們輕易地?fù)炱鹆嗣滋m·昆德拉原本基于“躲避崇高”本意發(fā)出的感慨：無(wú)意義就是生活的本質(zhì)。

這顯然是種誤解：生活的意義，其實(shí)就在于活在具體中，懸浮會(huì)將人抽離出生活的本真面。

用一句話來(lái)說(shuō)就是：生活不在別處。

01

前些年，“小確幸”一詞蔚為風(fēng)行。它源自村上春樹(shù)在隨筆集《蘭格漢斯島的午后》中的講述：將剛買(mǎi)的內(nèi)褲洗滌、卷摺、整齊地放在抽屜中后，村上春樹(shù)內(nèi)心會(huì)升騰起一種“微小而真確的幸福與滿足”。

“附近”就是小確幸的批發(fā)部?，F(xiàn)實(shí)生活中，最撫凡人心的，往往不是那些凌虛蹈空的符號(hào)，而是老人早上在家門(mén)口小超市買(mǎi)的那把青菜，是上班族晚上加完班后在小區(qū)樓下小面館里吃的那碗餛飩。

夾雜其間的人際交互來(lái)往，凝結(jié)而成的就是“附近”。本質(zhì)上，附近是個(gè)市井氣與人情味交織的所在，是從“熟人社會(huì)”切到“陌生人社會(huì)”的過(guò)渡場(chǎng)，是差序格局里彌合內(nèi)外斷裂帶的紐帶。

雖然很多人習(xí)慣于將熱愛(ài)生活跟奔赴詩(shī)和遠(yuǎn)方畫(huà)等號(hào)，但生活的魅力經(jīng)常就源自于“接地氣”。

絕大多數(shù)人的日常生活半徑，都不會(huì)超出常住地（或工作地）周?chē)?公里，“附近”本該是人們生活的地面。

近年來(lái)，很多城市都在建“一刻鐘便民生活圈”。用本地生活服務(wù)的近場(chǎng)供給一站式滿足附近居民的需求，將人們“拉回”附近，就是給人們的確幸做加法。

得看到，人們需要的“附近”，不只是毗鄰的最小物質(zhì)滿足單元，還應(yīng)照應(yīng)人們起于具身體驗(yàn)的近身感受。換句話說(shuō)，人們還需要精神意義上的“附近”。

毋庸諱言，外賣(mài)、快遞、網(wǎng)約車(chē)等行業(yè)的興起，“鑿?fù)松鐣?huì)活動(dòng)與其嵌入到在場(chǎng)情境的特殊性之間的關(guān)節(jié)點(diǎn)，讓被脫域了的制度極大地?cái)U(kuò)展了時(shí)-空伸延的范圍（吉登斯語(yǔ)）”，帶來(lái)了大眾生活的高度便利化。

可這難消項(xiàng)飚所說(shuō)的現(xiàn)代城市生活“功能性過(guò)剩、生態(tài)性不足”的困境：技術(shù)設(shè)施的完善的確為人們帶來(lái)了物質(zhì)需求上的即刻滿足，可精神文化空間的匱乏使得年輕人“表面上在社交媒體上極為活躍，卻又覺(jué)得內(nèi)心孤獨(dú)無(wú)援，身邊缺乏強(qiáng)有力的支持系統(tǒng)?！?/span>

看到這，小紅書(shū)拍了拍項(xiàng)飚，并用一份“馬路生活節(jié).AVI”與他的觀點(diǎn)呼應(yīng)。

▲馬路生活節(jié)是小紅書(shū)社區(qū)在線下的集中化具象化呈現(xiàn)。

項(xiàng)飚曾用“最初500米”闡述“附近”的內(nèi)涵：它跟從權(quán)力或資本集聚中心出發(fā)、人處在末端的“最后500米”相對(duì)，指的是從每個(gè)個(gè)體出發(fā)的近身空間，這其中，把個(gè)體和更大世界聯(lián)系在一起的第一個(gè)500米就是“附近”。

小紅書(shū)就建造了兩三億人精神上的“最初500米”，用“生活感”的線上線下貫通抵御著“附近”的消失。

小紅書(shū)上也許有1000萬(wàn)種生活，但這些生活面向有著同一種確定性：克服懸浮、回歸具體，活在當(dāng)下、活得確切。

02

說(shuō)起小紅書(shū)，很多人對(duì)它的認(rèn)知切口至今仍停留在“濾鏡”“種草”“秀曬炫”上。

“偏女性化”的刻板印象，限制了他們對(duì)這處強(qiáng)沉浸感“理想社區(qū)”豐富性的理解和認(rèn)知。

帶著成見(jiàn)去定義某樣事物的B面，也是禁錮自身思維。

在今天，十年修成的小紅書(shū)，在重新定義“附近”的同時(shí)也重新定義了自己——它已經(jīng)成了將“生活美學(xué)”注入生活經(jīng)驗(yàn)分享的線上生活場(chǎng)域，成了富精神化、小世界化、去中心化的延伸性城市空間。

在小紅書(shū)上，你能看到95后男生、廣州美院畢業(yè)生羅盛天記錄下的用毛氈做成鮮花修補(bǔ)城市破損街角的畫(huà)面，看到00后女孩寧詩(shī)涵記錄的用AI技術(shù)給成都老齡化社區(qū)老人制作專(zhuān)屬FM收音調(diào)頻的經(jīng)歷，看到三個(gè)社畜組成的樂(lè)隊(duì)@北京路演計(jì)劃在城市的各個(gè)角落（如街頭/公園/天臺(tái)/露營(yíng)/河邊）自在唱歌的視頻……

這些場(chǎng)景，展示著“走到附近”的美好的N種打開(kāi)方式：它可以是“街角修復(fù)師”用毛氈補(bǔ)丁表達(dá)對(duì)城市的關(guān)懷，可以是熱心大學(xué)生用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)老人孤老生活的陪伴，還可以是“野生”樂(lè)隊(duì)用自在開(kāi)唱去拂去都市行人的倦意。

▲95后男生羅盛天用毛氈補(bǔ)丁表達(dá)著對(duì)城市的關(guān)懷。

如果你覺(jué)得這些有些“刻奇”，那也可以看看小紅書(shū)里那些不那么“藝術(shù)”的生活態(tài)度寫(xiě)實(shí)——

有的女孩不確定自己“淡黃的長(zhǎng)裙，蓬松的頭發(fā)”穿搭是不是好看，就跑來(lái)詢(xún)問(wèn)小紅薯們的看法；

有的新手爸媽不太懂給1歲幼兒吃哪些輔食對(duì)他的健康成長(zhǎng)更好，就收藏了一堆寶寶輔食攻略；

有的上班族講述自己被甲方來(lái)回折騰的經(jīng)歷，然后得到了一群人的安慰……

小紅書(shū)上不是沒(méi)有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，而是將其跟觸手可及的生活融合在了一塊。

在小紅書(shū)10周年活動(dòng)、小紅書(shū)社區(qū)在線下的集中化具象化呈現(xiàn)形式“馬路生活節(jié)”上，我看到了羅盛天、寧詩(shī)涵們的“街頭藝術(shù)”，也看到了一堆小紅書(shū)詩(shī)歌博主們?cè)谏虾｜S浦區(qū)淡水路街頭的“詩(shī)歌刷街”景象。

在一家咖啡店前的牌子上，博主@小韜CHENTY寫(xiě)了一首《咖啡味的風(fēng)》：風(fēng)/偷喝了咖啡/想逃跑/卻被我的鼻子抓住了。

在一戶居民的空調(diào)外機(jī)下，則掛著博主@廢話王阿姨寫(xiě)的一首《樹(shù)的影子》：太陽(yáng)是個(gè)紋身師/墻上、路上、屋檐上/都是它的作品。

將從生活中而來(lái)的詩(shī)“還”給大街小巷，鋪成一路詩(shī)意的風(fēng)景，看得我不由得感慨：

小紅書(shū)“小紅書(shū)”起來(lái)，是真的很小紅書(shū)。

03

有人分享穿搭技巧，有人分享營(yíng)養(yǎng)知識(shí)，有人分享詩(shī)歌……小紅書(shū)上，有很多個(gè)“人以群分”的小圈子。

它們棲居在美妝護(hù)膚、時(shí)尚穿搭、營(yíng)養(yǎng)健康、數(shù)碼家電、家居生活、母嬰親子、詩(shī)歌文學(xué)等門(mén)類(lèi)的各個(gè)垂直細(xì)分領(lǐng)域之下。

透過(guò)這些小世界，你能看到滕尼斯所說(shuō)的“共同體”的活力，也能看到涂爾干所說(shuō)的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的溫度。

在扁平的社區(qū)里，用戶們共守相同愛(ài)好、共享生活方式、共通社交聯(lián)系。

但它托起的“共同體”不是靠血緣地緣，而是靠趣緣；實(shí)現(xiàn)的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”不是靠分工細(xì)化，而是同好。

有記者曾在采訪中這樣問(wèn)過(guò)霍金：人世間最讓你感動(dòng)的是什么？

霍金認(rèn)真思考了一陣后回答：“遙遠(yuǎn)的相似性”。

小紅書(shū)用戶們就是被“遙遠(yuǎn)的相似性”串在了一起，小紅書(shū)建構(gòu)起的也是“遙遠(yuǎn)的附近”——不少用戶也許在天南海北，卻會(huì)因興趣而聚合、因同好而交流。

▲兩位滬上阿姨在淡水路街頭的咖啡館前閑聊，她們身后的玻璃上印著一首詩(shī)。

我身邊的多個(gè)朋友就在用了小紅書(shū)后，拉以往對(duì)小紅書(shū)不無(wú)偏見(jiàn)的我“下水”：小紅書(shū)跟你以前用過(guò)的那些平臺(tái)社區(qū)，真的不太一樣。

我問(wèn)，不一樣在哪？

他們中的有些人會(huì)總結(jié)出個(gè)“一二三四五”來(lái)，其中好幾人都提到：自己還是零粉絲的時(shí)候發(fā)了張穿搭圖片，結(jié)果也有人跑來(lái)詢(xún)問(wèn)衣服品牌型號(hào)和溝通穿衣技巧。

這讓我不免想起了那句話：世界是個(gè)大收音機(jī)，總有人跟你在同個(gè)波段。

用了小紅書(shū)后我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下確實(shí)很難再找到第二家平臺(tái)或社區(qū)能像小紅書(shū)這樣，將趣緣共同體有機(jī)聚合到一塊。

在那種興趣相投、高頻共鳴帶來(lái)的“天涯若比鄰”感受中，你會(huì)跟“附近”產(chǎn)生深層次連接。

正因如此，經(jīng)歷了“質(zhì)疑小紅書(shū)用戶-理解小紅書(shū)用戶-成為小紅書(shū)用戶”轉(zhuǎn)捩的我，最終也沒(méi)逃脫“真香定律”。

04

同頻共振的節(jié)奏，凝固成了我們的“附近”。

借問(wèn)“附近”何處有，路人遙指小紅書(shū)。

“附近”不拒絕摩擦，但“附近”的美好之處，往往就在于鄰里打照面時(shí)的一句問(wèn)候，在于旁人擦肩時(shí)的一記微笑。

可很多人都知道，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)上，戾氣濃度很高。

在時(shí)下，幾乎沒(méi)什么話題是不能被那些“鍵盤(pán)罩我去戰(zhàn)斗”者拿來(lái)借題發(fā)揮的，如果有……那“如果”就是不成立的。

部分網(wǎng)民將漢語(yǔ)文化最博大精深的那一面，都用在了杠、懟、撕、噴上。

但在小紅書(shū)，那和諧的社區(qū)氛圍，會(huì)暖到讓你以為是來(lái)到了那個(gè)滿屏1024卻不便具名的地界。

然而，這就是小紅書(shū)的真實(shí)生態(tài)。

這里的“陰陽(yáng)怪氣指數(shù)”接近為0，你眾里尋“噴”千百度，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)到的是“賽博夸夸群”。

同是發(fā)自拍照，你發(fā)在某些平臺(tái)上，可能會(huì)被人莫名其妙就扣上一堆帽子。你胖，那些人會(huì)說(shuō)“丑不是你的錯(cuò)，出來(lái)嚇人就是你的錯(cuò)了”；你瘦，那些人會(huì)說(shuō)“又在這販賣(mài)身材焦慮？”

360°，他們總能找到幾個(gè)陡峭的角度去找茬。以至于如今很多網(wǎng)民發(fā)帖，都得附上“防杠聲明”：我說(shuō)“北京今天天氣真好”，不是說(shuō)“上海廣州深圳天氣不好”，也不是說(shuō)“北京其他日子天氣不好”……

但發(fā)在小紅書(shū)上，得到的通常只有鼓勵(lì)：自信的男/女生最美了。

三表老師就用竊格瓦拉描繪的美好世界——“那里的人各個(gè)都有才，說(shuō)話又好聽(tīng)，我超喜歡的”，形容小紅書(shū)的社區(qū)氛圍。

將小紅書(shū)跟那些“充滿互聯(lián)網(wǎng)PM2.5的社區(qū)”區(qū)分開(kāi)來(lái)的，就在于它來(lái)得很“真”，將人跟人之間的鴻溝夷平后將他們拉到了“附近”。

事實(shí)上，很多網(wǎng)暴者是在網(wǎng)上被“混沌抽象的是非”激發(fā)出了陌生人對(duì)陌生人的惡意。

真要回到現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)隔壁鄰居、身旁路人，他們也會(huì)顯露出和善的那面——因?yàn)樗麄兘佑|到的是具體的人，而非被“惡人”標(biāo)簽框定的抽象標(biāo)靶。

更何況，小紅書(shū)積極向上的社區(qū)調(diào)性，又會(huì)帶來(lái)“一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云”的積極能量傳遞效果。

這不是灌雞湯編織的那種正能量，而是來(lái)自“附近”的善意集結(jié)。它是真實(shí)的。

05

在這類(lèi)真實(shí)中，很多人會(huì)在孤獨(dú)時(shí)得到同溫層的慰藉，在失落時(shí)得到暖心事的治愈，在被抽象的悲傷掏空自身時(shí)感受到真實(shí)生活的“電流”，在被焦慮裹挾著走時(shí)被“生活不在別處”拉回地面。

昆德拉說(shuō)：生活的終極目標(biāo)就是生命本身，每日每時(shí)都有自己的目的，而不是另一天或另一種經(jīng)歷的手段。

我們完全可以從“附近”中汲取過(guò)好每一天每一刻的能量，而不是淪為抽象意緒的人質(zhì)。

還是那句話：生活是具體的豐盈。

對(duì)瑣碎化生活里那些美好的呈現(xiàn)，沒(méi)必要被“歲月靜好婊”式的單向化輿論審判話語(yǔ)給擊退。分享好物的愉快，也不必被“兜售消費(fèi)主義”的帽子壓壞。

活得具體中，就夠了。

這些并不影響我們其他生活面向的呈現(xiàn)。

說(shuō)到這里，我想起了我的一位被小紅書(shū)改變生活的杭州朋友的故事：

她前兩年在杭州某童書(shū)公司工作，疫情期間，公司沒(méi)扛過(guò)去，倒閉后連工資都發(fā)不出，遑論裁員補(bǔ)償，只留下一堆沒(méi)賣(mài)出去的童書(shū)。

她將數(shù)百本童書(shū)拿回了家，起初在某電商平臺(tái)上開(kāi)了個(gè)網(wǎng)店賣(mài)書(shū)，但沒(méi)賣(mài)出幾本，后來(lái)經(jīng)人“點(diǎn)撥”，在小紅書(shū)上做起了童書(shū)繪本博主。

沒(méi)做多久，她就聚攏了一批以家長(zhǎng)為主的自來(lái)水粉絲，他們會(huì)經(jīng)常在她講繪本的內(nèi)容下面留言：好喜歡這套書(shū)，在哪能買(mǎi)？

這些互動(dòng)，很快將她從被裁員后的失落和迷?！罢取绷顺鰜?lái)。

于是她把繪本講解當(dāng)做了新主業(yè)，粉絲積累到500多時(shí)，她就三天兩天收到出版社贈(zèng)書(shū)；粉絲過(guò)千后，她更是接到了不少母嬰產(chǎn)品類(lèi)商單。

精神上的滿足，物質(zhì)上的回報(bào)，就是“附近”帶給她的正向價(jià)值。

這或許也表明了一點(diǎn)：

無(wú)數(shù)個(gè)“生活不在別處”跟“生活不在別處”的碰撞交匯，會(huì)讓人們感受到更多的愛(ài)與善，繼而形成相互支持的社會(huì)系統(tǒng)。

這無(wú)形中也注解了陀思妥耶夫斯基的那句話——

“要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人；要愛(ài)生活，不要愛(ài)生活的意義?！?/span>